ابو ریحان البیرونی

تعارف

ابو ریحان محمد بن احمد البیرونی اسلامی تہذیب کے ان چند عالموں میں سے ہیں جن کا دائرۂ کار ریاضی، فلکیات، جغرافیہ، تاریخ، معدنیات اور تقابلِ ادیان تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ تقریباً 973ء میں خوارزم میں پیدا ہوئے اور تقریباً 1048ء میں غزنی میں وفات پائی۔ انھوں نے زمین کے نصف قطر کی پیمائش کا نیا طریقہ وضع کیا، سنسکرت سیکھ کر ہندوستان کے علوم اور مذہب کا پہلا بڑا معروضی مطالعہ لکھا، اور درجنوں شہروں کے طول و عرض بلد متعین کیے۔

ابتدائی زندگی اور خاندانی پس منظر

البیرونی خوارزم کے قدیم دارالحکومت کاث کے مضافات میں پیدا ہوئے؛ بیرونی کا لفظ ہی فارسی میں باہر والے، یعنی مضافات کے رہنے والے، کے معنی رکھتا ہے۔ ان کے والدین اور خاندانی پس منظر کے بارے میں مستند معلومات موجود نہیں؛ خود البیرونی نے ایک شعر میں اشارہ کیا ہے کہ وہ اپنے نسب سے زیادہ واقف نہیں۔ ان کی مادری زبان خوارزمی تھی، مگر انھوں نے علمی تحریر کے لیے عربی کو ترجیح دی اور فارسی پر بھی مکمل قدرت رکھتے تھے۔

تعلیم

البیرونی کی تعلیم خوارزم کے افریغی حکمران خاندان کی سرپرستی میں ہوئی۔ ان کے سب سے اہم استاد ابو نصر منصور بن عراق تھے، جو خود ممتاز ریاضی دان اور ماہرِ فلکیات تھے۔ ابو نصر نے انھیں کرّوی مثلثیات اور یونانی فلکیات کی تربیت دی۔ البیرونی نے نوعمری ہی میں رصدی مشاہدات شروع کر دیے تھے اور اٹھارہ برس سے کم عمر میں کاث کے عرض بلد کا تعین کیا۔ انھی برسوں میں بخارا کے نوجوان ابن سینا سے ان کی خط و کتابت ہوئی جس میں انھوں نے ارسطو کی طبیعیات پر تنقیدی سوالات اٹھائے؛ یہ خطوط آج بھی محفوظ ہیں۔

عملی زندگی

تقریباً 995ء میں خوارزم میں سیاسی انقلاب آیا اور افریغی حکومت ختم ہوئی تو البیرونی کو وطن چھوڑنا پڑا۔ انھوں نے کچھ عرصہ رے میں گزارا اور پھر گرگان کے زیاری حکمران قابوس بن وشمگیر کے دربار سے وابستہ ہوئے، جہاں تقریباً 1000ء میں ان کی پہلی بڑی کتاب الآثار الباقیہ مکمل ہوئی۔ چند برس بعد وہ خوارزم واپس آئے اور گرگانج میں مامونی حکمرانوں کے مشیر کے طور پر کام کیا۔ 1017ء میں سلطان محمود غزنوی نے خوارزم فتح کیا اور البیرونی کو دیگر اہلِ علم کے ساتھ غزنی لے گیا۔ یہاں سے ان کی زندگی کا سب سے زرخیز دور شروع ہوا: انھوں نے سلطان کی ہندوستانی مہمات کے دوران پنجاب کا سفر کیا، سنسکرت سیکھی، ہندو پنڈتوں سے براہِ راست گفتگو کی اور ہندی علوم کے ماخذ خود پڑھے۔ محمود کے بعد مسعود اور مودود کے عہد میں بھی وہ غزنی ہی میں رہے۔

اہم کارنامے

• زمین کی پیمائش: کوہستانِ نمک (موجودہ ضلع جہلم، پاکستان) میں قلعہ نندنہ کے قریب ایک پہاڑ کی بلندی اور افق کے زاویۂ انحطاط کی مدد سے زمین کے نصف قطر کا تخمینہ لگایا، جو حقیقی قدر کے بہت قریب تھا۔
• ہندیات کی بنیاد: کتاب الہند میں ہندو فلسفہ، مذہب، فلکیات، ریاضی، رسوم اور معاشرت کو تعصب کے بغیر، خود ان کے ماخذ کی روشنی میں بیان کیا، اور پتنجلی کے یوگ سوتر کا عربی ترجمہ کیا۔
• تقویم اور تاریخ: الآثار الباقیہ میں مختلف اقوام کے کیلنڈروں، تہواروں اور تاریخی ادوار کا تقابلی مطالعہ کیا۔
• ریاضیاتی جغرافیہ: تحدید نہایات الاماکن میں شہروں کے طول و عرض بلد کے تعین کے طریقے اور قبلے کی سمت کا ریاضیاتی حل پیش کیا۔
• معدنیات اور دواسازی: قیمتی پتھروں کی مخصوص کثافت ناپی اور ادویہ کے ناموں کی کئی زبانوں میں لغت مرتب کی۔

اہم تصانیف

البیرونی کی تصانیف کی تعداد تقریباً ڈیڑھ سو تک پہنچتی ہے، مگر ان میں سے صرف بیس کے لگ بھگ محفوظ رہ سکی ہیں۔ اہم ترین یہ ہیں:

• الآثار الباقیہ عن القرون الخالیہ (تقریباً 1000ء) — قدیم اقوام کی تقویم اور تاریخ۔
• تحدید نہایات الاماکن (تقریباً 1025ء) — ریاضیاتی جغرافیہ اور زمین کی پیمائش۔
• کتاب التفہیم (1029ء) — فلکیات اور ریاضی کی تعلیمی کتاب، عربی اور فارسی دونوں میں۔
• کتاب تحقیق ما للہند (کتاب الہند، تقریباً 1030ء) — ہندوستان کے علوم و مذاہب کا مطالعہ۔
• القانون المسعودی — فلکیات کا جامع انسائیکلوپیڈیا جو سلطان مسعود غزنوی کے نام معنون ہے۔
• کتاب الجماہر — معدنیات؛ اور کتاب الصیدنہ — دواسازی، ان کی آخری تصانیف میں سے۔

نظریات اور کام کی اہمیت

البیرونی کے علمی طریقۂ کار کی سب سے بڑی خصوصیت تنقیدی معروضیت ہے۔ وہ کسی روایت کو محض اس لیے قبول نہیں کرتے کہ وہ مشہور ہے؛ وہ ماخذ کا تقابل کرتے ہیں، پیمائش کو دہراتے ہیں اور غلطی کے امکان کا حساب رکھتے ہیں۔ کتاب الہند کے دیباچے میں وہ واضح کرتے ہیں کہ ان کا مقصد مخالفین کی تردید نہیں بلکہ ہندوؤں کے عقائد کو انھی کے الفاظ میں پیش کرنا ہے۔ یہی رویہ انھیں تقابلِ ادیان اور بشریات کا پیش رو بناتا ہے۔ فلکیات میں انھوں نے زمین کی گردش کے امکان پر سنجیدہ بحث کی، گو کہ روایتی زمین مرکز نظام کو برقرار رکھا۔ علامہ اقبال نے تشکیلِ جدید الہیاتِ اسلامیہ کے خطبات میں البیرونی کو مسلم تہذیب کی سائنسی اور تجرباتی روح کی نمایاں مثال کے طور پر پیش کیا۔

میراث اور اثرات

البیرونی کو اپنی زندگی میں وہ شہرت نہیں ملی جو ابن سینا کو ملی، اور ان کی بہت سی کتابیں ضائع ہو گئیں؛ مگر جو محفوظ رہیں وہ انیسویں صدی میں یورپی مستشرقین کے ہاتھوں دوبارہ دریافت ہوئیں۔ ایڈورڈ زخاؤ نے الآثار الباقیہ اور کتاب الہند کے انگریزی ترجمے شائع کیے۔ 1973ء میں ان کی ہزار سالہ پیدائش پر دنیا بھر میں علمی تقریبات ہوئیں اور پاکستان، ایران، افغانستان اور ازبکستان میں انھیں قومی ورثے کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ برصغیر کے لیے ان کی خاص اہمیت یہ ہے کہ وہ پہلے مسلمان عالم ہیں جنھوں نے اس خطے کی تہذیب کو سمجھنے کی سنجیدہ کوشش کی، اور ان کا زمین کی پیمائش کا تاریخی تجربہ آج کے پاکستانی پنجاب کی سرزمین پر ہوا۔ جدید سائنس کی تاریخ لکھنے والے انھیں تجرباتی طریقے، معروضی تحقیق اور بین تہذیبی مکالمے کے اولین علمبرداروں میں شمار کرتے ہیں۔